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A Expiação no NT
Conforme havemos observado anteriormente, Deus havia aborrecido os sacrifícios oferecidos somente para cumprimento do ritual religioso (cf. Is.1.10–13). O Senhor requeria deles mais do que práticas religiosas. Ele esperava dos ofertantes um arrependimento sincero e uma mudança correspondente à Sua santidade. Mas o sangue dos animais era impotente para tirar a raiz do pecado. Por este motivo, havia necessidade que alguém semelhante ao homem fosse sacrificado em lugar do homem. Era, pois, necessária

Aspectos da Expiação
Aspectos da expiação
A expiação tem aspectos que devem ser considerados à luz das palavras usadas nas Sagradas Escrituras. Cada uma delas exprime a acção reparadora do bom relacionamento entre Deus e o homem.
Propiciação, provém do grego “ilasmoj” (ilasmos) que significa tornar alguém propício por meio duma acção reparadora. Isto referia-se à actividade ritual do sacerdote oferecendo o sangue do sacrifício sobre o altar e sobre a arca do concerto. A tampa dessa arca era chamada

EXPIAÇÃO NO CALVÁRIO
O Homem da expiação era o “Logos”, a Palavra encarnada, que habitou entre nós; o cordeiro oferecido por Deus para verter seu próprio sangue em expiação pelo mundo; (João 1.14,29). A José foi revelado que o filho de Maria seria o salvador do povo, e que ele não devia abandoná-la por ser a escolhida mãe do Messias; (Mat. 1.21).
Referências de Jesus ao seu próprio sacrifício: Quando Ele disse “derribai este templo e em três dias o levantarei” o Senhor estava dando permissão

A Expiação no AT
A expiação no Antigo Testamento
O sentido exacto de expiação é o de fazer algo que reconcilie duas partes em litígio. Podemos observar uma ilustração na construção da Arca de Noé. Deus ordenou que a betumasse por dentro e por fora com betume (cf. Gn. 6.14). Os dois vocábulos hebraicos existentes para betumar têm a raiz (kâfar) que mais adiante é usada para “expiar:” Assim como a arca foi coberta com betume para salvação das vidas, também o pecado devia ser coberto com sangue
